福山村位於南勢溪之上游,雪山山脈末端的山腰上,此區的居民主要以泰雅族為主,為烏來後山最大的泰雅族聚落。福山村同時也是泰雅族人對外的部落聯絡的重要轉運站。哈盆越嶺道通往宜蘭哈盆,可聯絡宜蘭地區的泰雅族,巴福越嶺道則通往桃園巴陵,可聯絡桃園地區的泰雅族。這兩條越嶺道所經過的原始森林的動植物多樣性極為豐富,是相當具代表性的低海拔闊葉林,有『台灣的亞馬遜』之稱。
由於福山村位於雪山山脈山腰,當寒冷的冬季來臨時,會有許多中海拔或高海拔地區的鳥類會為了避寒而下降遷移到福山村地區,這種現象稱作為「冬季降移」,通常是一些畫眉科、山雀科、鶇亞科的鳥類。另外,冬天還會有為避免與平地鳥類競爭生存資源而遷移到較高海拔的福山村的鳥類,通常是一些食果性的鳥類,例如紅嘴黑鵯,這種行為稱為『反降遷』。再加上冬天遷移來台灣度冬的冬候鳥以及原本就在福山村地區生活的鳥類,冬季時期福山村的鳥類種數可是相當的高。這裡耶曾經記錄過如藍腹鷴、針尾雨燕等稀有的鳥類。電線上的鳥類多為紅嘴黑鵯,也有黃腹琉璃、樹冠中常有灰喉山教鳥、清晨會有小群行動的台灣藍鵲、山坡面上有繡眼畫眉、地面則有紅鳩、福山橋上空則有許多的小雨燕及白腰雨燕。晚上則到處都聽的到黃嘴角鴞的叫聲,偶而會有休鶹在路燈上覓食。
除了鳥類資源之外,福山村也有豐富的昆蟲資源,其中尤以鱗翅目(蝴蝶和蛾)及鞘翅目(俗稱的甲蟲)為主。春夏兩季中的一整天下來,白天看幾十種蝴蝶,晚上看幾十種甲蟲不是問題。而且常常會有許多令人意想不到的種類。哺乳動物方面則有白面鼯鼠、大赤鼯鼠、赤腹松鼠以及許多的蝙蝠類及老鼠類。
福山村的泰雅族聚落,依然保有某種程度的傳統生活方式。而漸漸的有一些觀光型態的產業出現,例如山產店、民宿、養鱒場。雖然還不像烏來鄉中心那般熱鬧,但有不敢保證未來是否會繼續發展下去。
泰雅族為台灣九族中第二大族,當以曉勇善戰聞名,而且視土地為第一生命來源。『嘎嘎』是泰雅族結合第一要素,無論是在食、衣、住、行、育、樂方面的表達皆是以此為原則。因此有祭拜神明、團結一起、共主、共榮的信仰中心,是為相當優秀的民族。
泰雅族為伴隨大河自然地形而居住,因此對外交通較為不便,常以人工無不往來部落之間。但是在遇大量農作採收時,會架設『流籠』來運送農作、竹、木等,至集中地再對外販售。雖然這運送方式不是泰雅族的構想,但是泰雅族中亦普遍使用,並稱之為『索道』改善諸多的生活與交通運量。
泰雅居加以屋內凹入的下半穴居方式。由蛇木、竹、石為建築材料。另為了防禦需求,於每個部落的入口都設有瞭望台,視為泰雅族建築的特色之一。
由服飾上所表現的圖騰可以體會、瞭解漁船達泰雅族的精神與意義。紅色象徵積極進取與生命力,並且用貝珠製成其衣飾,除了裝飾之外,還代表著身份地位。
泰雅足以共食為方式,偏好原始風采的食物,以穀類、薯為主。其次是野菜溪魚等,家中都會有以醃製保存的醃山豬肉或是醃苦花肉。由於重視原味,在飲食上是力行健康為原則。另外以共杯飲酒象徵彼此兩人的情誼。
除了鳥類資源之外,福山村也有豐富的昆蟲資源,其中尤以鱗翅目(蝴蝶和蛾)及鞘翅目(俗稱的甲蟲)為主。春夏兩季中的一整天下來,白天看幾十種蝴蝶,晚上看幾十種甲蟲不是問題。而且常常會有許多令人意想不到的種類。哺乳動物方面則有白面鼯鼠、大赤鼯鼠、赤腹松鼠以及許多的蝙蝠類及老鼠類。
福山村的泰雅族聚落,依然保有某種程度的傳統生活方式。而漸漸的有一些觀光型態的產業出現,例如山產店、民宿、養鱒場。雖然還不像烏來鄉中心那般熱鬧,但有不敢保證未來是否會繼續發展下去。
泰雅族為台灣九族中第二大族,當以曉勇善戰聞名,而且視土地為第一生命來源。『嘎嘎』是泰雅族結合第一要素,無論是在食、衣、住、行、育、樂方面的表達皆是以此為原則。因此有祭拜神明、團結一起、共主、共榮的信仰中心,是為相當優秀的民族。
泰雅族為伴隨大河自然地形而居住,因此對外交通較為不便,常以人工無不往來部落之間。但是在遇大量農作採收時,會架設『流籠』來運送農作、竹、木等,至集中地再對外販售。雖然這運送方式不是泰雅族的構想,但是泰雅族中亦普遍使用,並稱之為『索道』改善諸多的生活與交通運量。
泰雅居加以屋內凹入的下半穴居方式。由蛇木、竹、石為建築材料。另為了防禦需求,於每個部落的入口都設有瞭望台,視為泰雅族建築的特色之一。
由服飾上所表現的圖騰可以體會、瞭解漁船達泰雅族的精神與意義。紅色象徵積極進取與生命力,並且用貝珠製成其衣飾,除了裝飾之外,還代表著身份地位。
泰雅足以共食為方式,偏好原始風采的食物,以穀類、薯為主。其次是野菜溪魚等,家中都會有以醃製保存的醃山豬肉或是醃苦花肉。由於重視原味,在飲食上是力行健康為原則。另外以共杯飲酒象徵彼此兩人的情誼。
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